【CPP114】訊：8月8日，永樂拍賣在北京皇城藝術館舉辦了一場名為“模勒之光大隨求陀羅尼經咒”的學術研討會。研討會上，來自永樂拍賣、國家博物館、首都圖書館的周心慧，以及中國科學院大學、考古研究所、中國印刷博物館等多家機構的專家學者，從一件《大隨求陀羅尼經咒》的歷史創作時期、印刷技術、文字圖案、佛教文化等多角度進行了探討。

  8月8日，“模勒之光大隨求陀羅尼經咒”學術研討會在北京皇城藝術館舉行。

  據介紹，這件《大隨求陀羅尼經咒》也是“LEPRLUDE前奏丨永樂夏季拍賣會”即將登場的拍品。據此前消息，本次夏拍將在8月17日至18日于北京四季酒店5層開拍，目前正在預展之中。永樂方面表示，此件拍品經專家鑒定，初步判斷為8世紀至10世紀的刻本，鐫刻細膩，印刷繁復、填色鮮艷，是現存于世的唐代《大隨求陀羅尼經咒》十多件作品里最為精美的一件。

  唐代密宗出現以后，俗稱的經咒就是“護身符”

  李東溟在會議現場介紹，這件《大隨求陀羅尼經咒》出自陜西，打開以后因為粉化，在當地裝裱。實物為刻本，初步判斷為8世紀至10世紀。文字以悉曇字體寫成，有一定識讀困難。據現場援引資料介紹，《大隨求陀羅尼經咒》在印度、尼泊爾、吉爾吉特、印度尼西亞、菲律賓、中國、日本都很流行。梵語源本的形成時間大約在6世紀晚期。693年由寶思惟等人譯為漢語，后又有不空譯本，因不空的推廣而盛極一時。目前在國內發現的《大隨求陀羅尼經咒》繪本、印本、銘文有二十余件，分布范圍遍及陜西、江蘇、新疆、云南等地。《大隨求陀羅尼經咒》對研究唐代密教圖像、早期印刷術的發展都有著重要意義。

  國家博物館研究員關雙喜也在會上談到，“唐代密宗出現以后，俗稱的經咒就是‘護身符’。護身符大部分都是在青銅臂上，盒子里邊是平的，半圓的，打開以后跟正方形手絹大小一樣。從目前陜西出土看到的這些東西，大部分在臂釧上的小銅盒里。”

大隨求陀羅尼經咒經桶

  約在公元7至9世紀間，印度佛教中的金剛乘逐漸傳入東南亞、東亞地區。合稱“開元三大士”的善無畏、金剛智與不空，在唐玄宗開元年間于長安弘揚密法，被視為唐密的開端。其中，由不空所譯的《普遍光明清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》（簡稱《大隨求陀羅尼經》），也隨著密宗的傳開和深入，而逐漸流行開來�！巴恿_尼”一詞源于梵文（dhāraī），是一種經咒，又稱“總持”，多以梵文寫成。在不空所譯的《大隨求陀羅尼經》中，提到“若有書寫帶佩于身，常應誦持深心思惟觀行，能除惡夢不祥之事，一切安樂皆得成就”。因此對于信眾來說，書寫、誦持陀羅尼經咒，便能得到護佑、積累功德。

  在寶思惟譯制的《佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經》中，也曾提到，對于這部陀羅尼神咒經的持有者來說，“若能書寫帶在頸者若在臂者，是人能成一切善事最勝清凈�！币材艿玫缴穹鸬淖o佑，消除病痛苦厄，從此獲益。